安息日的意义 | 值得阅读
第四诫的内容是：“当记念安息日，守为圣日”（出二十8）。所以，安息日是圣日，因为上帝在创造的第七日，做了神圣的休息，亲自使安息日成圣。“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息”（出二十11）。有关安息日的神学一定要强调这日是独一无二的。唯有了解安息日的神圣时，我们才会开始明白基督徒敬拜的神圣性。然而，新约时代尚有安息日的这个概念，一直受到攻击。有些神学家对此概念的攻击特别猛烈，因为他们主张基督降临后，生命中每时每刻都是“安息日”。有些神学家甚至断言说，安息日不再具有任何独特性，守安息日也不再是必要的事。
如果我们把这种逻辑，应用在纳给上帝的十一奉献上，就能轻易察觉这种论点的缺陷。我们如何看待十一奉献和金钱的管理，就应该用同样的方式，来看待安息日和时间的使用。把我们收入的一部分分别出来，作为教会事工之用，并不是承认我们财产的十分之一属于上帝，而是表达我们坚信自己所拥有的一切都属于上帝。然而，虽然上帝对我们的财物拥有完全的主权，但这并没有挪去我们的义务：我们仍有义务特别为教会的事工，将自己部分的财物献给上帝。同样地，虽然我们要使用每一天来服事上帝，但上帝仍命令我们要在七天中分别出一天，特别用来敬拜和服事上帝。我们一生都活在上帝面前，也在祂的注视之下生活，但唯有在主日敬拜时，我们才进入至圣所。因此，以赛亚说安息日是上帝自己的“圣日”（赛五十八13）。
新约对安息日的看法并没有太大改变，免得人们认为安息日不过是旧约的一种礼仪体制；只是新约带进了“主日”这个词，来形容基督徒的安息日。举例来说，约翰“当主日被圣灵感动”时写下了启示录（启一10）。此用语类似“主的晚餐”（林前十一20），这两个词有相同的意义。后者是属于主的晚餐，同样地，前者也是分别出来、属于主的日子。主的晚餐是圣餐，是属于主的；主设立圣餐，是为了让我们记得祂的救赎之工。我们绝不能将主日视为平常的日子，就像我们不能视主的晚餐为一般的餐点一样。在初代教会中，主日和敬拜之间有清楚的连结。属主的百姓会在属主的日子聚集敬拜，而这日就是基督徒的安息日。在旧约中，安息日是“圣会”之日（利廿三2-3），新约的主日亦是如此。
那么，分别出来的这日，会如何影响我们对敬拜的态度呢？回答这问题的方式之一，就是做个推论：若安息日是与众不同、独一无二的，那安息日当天的活动也是。根据圣经的教导，安息日是圣日，所以我们也当明白敬拜是圣洁的活动。主日和周间的日子有所分别，同样地，敬拜的作为也是圣洁的，且跟生活中其它的活动有所分别。
（选自《虔诚敬畏——回归改革宗的敬拜》P81-83，陈主欣译，改革宗出版社，标题为编者加。）